لمن يتعلق به ، ثم يسلك ما فى ذهنه فى قالب اللفظ ، و من القوالب لهذا المعنى الجملة المصدرة بليت ، و تستعمل فى ممتنع الوقوع و مستبعد الوقوع ، و اكثر استعمالها مع الفعل الماضى الذى لا مطمع فيه ، كقوله تعالى : قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا وَ كُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا - 19 / 23 ، وَ يَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً - 78 / 40 ، يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ - 28 / 79 ، و هذا من مستبعد الوقوع و كقول الشاعر . فيا ليت الشباب يعود يوما 81 * فاخبره بما فعل المشيب احكامها 1 - يحذف خبرها قياسا و يقدر من افعال العموم اذا كان اسمها شعرى ، نحو ليت شعرى اين استقرت بك النوى ، اى ليت معرفتى بمكانك حاصل ، فالمصدر مضاف الى فاعله ، و الجملة الاستفهامية مفعولته ، و حاصل خبر ليت ، و من ذلك ما فى هذه الابيات . ليت شعرى عن خليلى ما الّذى 82 * غاله فى الحبّ حتّى ودعه يا ليت شعرى و المنى لا تنفع 83 * هل اغدون يوما و شملى مجمع الا ليت شعرى هل يرى الناس ما ارى 84 * من الامر او يبدو لهم ما بدا ليا بدا لى انّ الناس تفنى نفوسهم 85 * و اموالهم لمّا ارى الدهر فانيا 2 - تقترن بها ما ، فلا تزيلها عن الاختصاص بالاسم ، و يجوز حينئذ اعمالها و اهمالها كما فى هذين البيتين . يا ليتما امّنا شالت نعامتها 86 * ايما الى جنّة ايما الى نار قالت الا ليتما هذا الحمام لنا 87 * الى حمامتنا او نصفه فقد 3 - يجوز تقدم خبرها على اسمها و معموله عليه ان كان ظرفا كما فى قوله تعالى : قالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ - 28 / 79 ، و كما فى هذين